عندما يحلّ النادي الرياضي محلّ الحانة: الجيل Z يعيد كتابة الحياة الليلية لتصبح «تواصلًا اجتماعيًا يوميًا عالي التكرار»

عندما تفقد الحياة الليلية جاذبيتها، يبدأ النادي الرياضي في التشبه بنادٍ للأعضاء فقط

في الساعة السابعة مساءً من مساء الجمعة، لا يبدو Third Space في سوهو بلندن كصالة رياضية بالمعنى التقليدي. في الردهة يوجد بار عصائر يطلق أزيزًا خفيفًا، ويتنقل رجال ونساء في العشرينيات وبدايات الثلاثينيات مرتدين أطقم رياضية متناسقة الألوان، وكأنهم خرجوا للتو من نادٍ خاص لا من منطقة تدريب الأثقال. كانت الجموع تتجه إلى حصة بيلاتس reformer، بخطى خفيفة وملامح مرتاحة، وبما يشبه الثقة الاجتماعية الضمنية.

لو عدنا بالزمن عشر سنوات إلى الوراء، فغالبًا ما كان هؤلاء الأشخاص يقفون الآن خارج حانة، يستعدون لبدء ليلة طويلة صاخبة تتمحور حول الشرب. أما اليوم، فينقل المزيد من المستهلكين الشباب إنفاقهم التقديري من الكحول والنوادي الليلية وتناول الطعام خارج المنزل إلى اللياقة البدنية والدروس والتعافي. وليس التغيير مجرد تحوّل في التفضيلات الاستهلاكية، بل إعادة ترتيب لأسلوب الحياة الحضري: بدأ الناس يتركون مسألة "أين نلتقي" للمساحات الرياضية لتتولى الإجابة عنها.

لم تعد اللياقة مجرد انضباط ذاتي، بل لغة اجتماعية

في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، يتراجع شغف الشباب بالكحول باستمرار، بينما ترتفع النفقات المرتبطة باللياقة البدنية. وتشير ملاحظات Mintel إلى أن 30% من مستهلكي الجيل Z في الولايات المتحدة يقولون إن إنفاقهم على عضويات الصالات الرياضية والحصص أعلى مما كان عليه قبل عام؛ كما توضح الدراسة نفسها أن اهتمام الجيل Z بالرفاهية الصحية قد ازداد بشكل ملحوظ. وبالنسبة لكثيرين، لم تعد اللياقة عادة صحية من نوع "أفعلها على الهامش"، بل أصبحت جزءًا من الحياة يجب حضوره كل أسبوع.

والتغيير الحقيقي هنا هو في دور أماكن اللياقة. فهي تملأ الآن جزءًا من الوظيفة الحضرية التي كانت تقوم بها الحانات والمطاعم، وحتى بعض المكاتب: اللقاء المنتظم، الحديث السهل، بناء الألفة، وتكوين الدوائر الاجتماعية. أصبحت حصص التمرين المشهد الاجتماعي الثابت الجديد، أشبه بجواز مرور حضري يسمح للغرباء بأن يصبحوا مع الوقت معارف عبر التكرار والظهور المتكرر.

نيوكليت بريور، مستشارة تقنية في الخامسة والعشرين من عمرها من ويست فيليدج في نيويورك، مثال نموذجي. تنفق شهريًا نحو 500 دولار على اللياقة، بما في ذلك أكثر من 300 دولار شهريًا على عضوية Equinox، إضافة إلى SoulCycle، وحصص البيلاتس-الباليه البوتيكية، وسباقات الجري. بالنسبة لها، لا تهدف اللياقة إلى تجنب الحياة الاجتماعية، بل إلى المشاركة فيها. فقد تعرّفت إلى شريكها في مجموعة الجري، كما كوّنت صداقات عبر تكرار حضور الحصص نفسها مرة بعد مرة.

وهي تصف ذلك بدقة: هذا النوع من الألفة يشبه الجلوس في الصف نفسه في المدرسة، حيث تنشأ المعرفة الطبيعية يومًا بعد يوم. ما توفره حصص اللياقة تحديدًا هو هذا القرب الاجتماعي منخفض الضغط وعالي التكرار. لست مضطرًا لأن تفكر مسبقًا في ما ستقوله الليلة؛ يكفي أن تتعرقوا معًا حتى يصبح الحديث موجودًا بالفعل.

لماذا يدفع الشباب مقابل "التواصل الاجتماعي المقرون بالتعرق"

إذا كانت الأجيال السابقة قد خرجت بملابس الرياضة إلى الشارع حتى صار athleisure جزءًا من اللباس اليومي، فإن الجيل Z يذهب أبعد من ذلك: لقد جعل الرفاهية الصحية جزءًا من الهوية.

على TikTok وInstagram، أصبحت جداول التمرين، ودروس البيلاتس، وتسجيل الطعام أنواعًا محتوى مستقرة.على TikTok وInstagram، أصبحت جداول التمارين، ودروس البيلاتس، وتسجيلات الطعام أنواعًا مستقرة من المحتوى. ومع ذلك، تشكّل أيضًا ذائقة بصرية محددة: أطقم رياضية بألوان متناسقة، استوديوهات نظيفة ومضيئة، خطوط الجسد المنعكسة في المرايا، والمشروب الخالي من الكحول بعد الحصة — كل هذا ليس مجرد مادة للمحتوى، بل سرد كامل لأسلوب حياة.

تنفق صانعة المحتوى الهندية غاي، البالغة من العمر 23 عامًا، نحو 100 دولار شهريًا على عضوية شاملة في صالة ألعاب رياضية. تذهب للتدريب في الخامسة أو السادسة صباحًا، وتحاول قدر الإمكان تجنب الذهاب إلى الحانة في الليلة السابقة. وتتمرن على رفع الأثقال مع مجموعة ثابتة من الأشخاص، حيث يشجع بعضهم بعضًا على زيادة الأوزان وإكمال المزيد من التكرارات. وبالنسبة إليها، فإن اللياقة ليست نشاطًا جسديًا منفصلًا، بل حزمة من أسلوب حياة “يستحق الاستثمار”: الرياضة، والتغذية، والتعافي، والحالة الذهنية، وكلها مترابطة.

ولهذا السبب، لا يبدو الاشتراك في صالات رياضية مرتفعة السعر أمرًا مبالغًا فيه بالنسبة إلى بعض الشباب. فمقارنةً بعشاء طويل أو سهرة في الحانة، تبدو حصة تدريبية تمنح الإندورفينات وكأنها “متعة مربحة”.

الصالون الجديد في المدينة: من مجموعات الجري إلى الحفلات الخاصة

والأكثر إثارة للاهتمام أن مساحات اللياقة تتحول إلى نوع جديد من “غرفة المعيشة” الحضرية. فهي لا تُستخدم للتمرين فقط، بل للاحتفال، والتجمع، والتعارف، وإطالة وقت البقاء.

تقول إيزا ريسيل، مؤسسة Sentiré Pilates في بيلغراڤيا بلندن، إن عددًا متزايدًا من العملاء الشباب يحجزون الاستوديو لإقامة حفلات عيد ميلاد أو حفلات توديع العزوبية: تبدأ الجلسة بحصة، ثم يبقون لشرب كوكتيلات خالية من الكحول أو لتناول شيء ما. إن الطقوس الاجتماعية التي كانت تنتمي أصلًا إلى المطاعم والحانات، تنتقل الآن إلى مساحات أكثر هدوءًا، وأكثر انتظامًا، وذات تحكم جمالي أعلى.

ولا تكمن جاذبية هذه المساحات في كونها صاخبة، بل في كونها قابلة للضبط بما يكفي. الإضاءة ناعمة، ومسارات الحركة واضحة، ولا ضجيج يطغى على الأصوات، والحضور يجتمعون لغرض مشترك. وبالنسبة إلى جيل اعتاد بناء العلاقات في العالم الرقمي، فإن هذا النوع من “اللقاء المنظم” ثمين بصورة خاصة. فهو يحافظ على دفء اللقاء المباشر، لكنه يتجنب في الوقت نفسه عدم اليقين والاستنزاف المفرط اللذين يميزان حياة الليل التقليدية.

اللياقة باهظة الثمن: لماذا لم تُخِفِ الشباب

على السطح، يبدو هذا متناقضًا مع الواقع الاقتصادي للشباب: الإيجارات المرتفعة، وديون الطلاب، وسوق العمل الشديدة المنافسة، وتهديد الذكاء الاصطناعي للوظائف المبتدئة، كلها تجعل هذا الجيل يعيش في ظل عدم اليقين. لكن على الرغم من ذلك، وفي هذا السياق تحديدًا، لا تزال معدلات استخدام صالات اللياقة البوتيكية ومساحات الـ wellness الراقية صامدة.لاحظت لورين ويلسون، المسؤولة عن التسويق في Third Space، أن الأعضاء الأصغر سنًا يأتون بوتيرة أعلى، كما يسجّلون أنفسهم في عدد أكبر من أنواع الحصص. وبشكل عام، يقترب التوازن بين الرجال والنساء بين أعضاء الصالات الرياضية، لكن النساء أكثر إقبالًا على حجز الحصص الجماعية. بعبارة أخرى، لم ينسحب الشباب من الحياة الحضرية بسبب الضغوط، بل صاروا يبحثون عن طرق أكثر استدامة للمشاركة: ليس بإرهاق أنفسهم حتى ساعات متأخرة من الليل، بل عبر إيقاع يومي أكثر انتظامًا وانضباطًا، يعيدهم إلى نبض المدينة.

ولهذا أيضًا أصبحت الصالة الرياضية أشبه بمنطقة وسطى: فهي لا تتسم بالوظيفية المفرطة مثل المكتب، ولا بالانفلات المفرط مثل الحانة. إنها توفر نوعًا من "المساحة الثالثة" الواقعة بين العمل والترفيه، وتسمح للناس بالتواصل والمراقبة وأن يُنظر إليهم، من دون التضحية بإحساسهم بالوقار.

من "الخروج لتناول مشروب" إلى "الخروج لحضور حصة"

تقول أوليفيا أنتونيللي، وهي من سكان مانهاتن وعمرها 26 عامًا، إن كل علاقة صداقة تعرفها اليوم تمتد طبيعيًا إلى فكرة "الذهاب لحضور حصة" بدلًا من الافتراض بأنها ستعني "الخروج لتناول مشروب" أو "تناول العشاء". تكاد هذه العبارة تلخص التحول في ثقافة الشباب الحضري اليوم: فالتواصل الاجتماعي لم يعد يدور حول الكحول، بل حول الجسد والإيقاع والعادات المشتركة.

هذا ليس رفضًا للحياة الليلية، بل إعادة ترتيب لقيمتها. فما يزال الشباب يريدون اللقاء، وما يزالون يرغبون في الطقوس، وما زالوا بحاجة إلى الشعور بالانتماء الذي تمنحه المدينة. لكنهم يميلون أكثر إلى اختيار طريقة تسمح لهم بأن يستيقظوا في اليوم التالي، ويواصلوا العمل، ويستمروا في الحياة.

وبهذا المعنى، لم تستبدل الصالة الرياضية الحانة ببساطة. إنها تستبدل إعدادًا حضريًا أقدم: بعد انتهاء الدوام، لم يكن هناك سوى مكان واحد يستحق الذهاب إليه، وهو أماكن الشرب. أما اليوم، فيستخدم عدد متزايد من الشباب الجداول الزمنية، وجماعات الجري، والمساحات القائمة على العضوية، لإعادة تعريف معنى "الخروج".

وهكذا تصبح المدينة مختلفة أيضًا. فهي تستيقظ أبكر، وتستريح متأخرًا؛ ولم تعد حياتها الاجتماعية تجري فقط عند الطاولات، وفي الكبائن الخاصة، وعند زوايا الشوارع، بل أيضًا بين حصائر البيلاتس، وأحذية الجري، والجدران العاكسة، وأكواب السموذي. وبالنسبة إلى جيل زد، فهذه ليست مجرد حياة أكثر صحة قليلًا، بل مدينة تشبههم أكثر.

الخاتمة: الاستهلاك الحضري ينتقل من "التفريغ" إلى "الترميم"

ولعل الاتجاه الأعمق هنا ليس أن الشباب وقعوا فجأة في حب الرياضة، بل أنهم بدأوا ينقلون تجربتهم مع المدينة من "الاستهلاك التفريغي" إلى "الاستهلاك الترميمي". فالكحول، والسهر طوال الليل، وفرط التحفيز، كانت يومًا ما الإيقاع الرئيسي لليالي المدينة؛ أما اليوم، فإن التدريب، والنوم، والتغذية، والتعافي، والحصص المتكررة، بدأت تشكل جمالية حياة أكثر استدامة.

هذه الجمالية غالبًا ما تكون أكثر هدوءًا، لكنها أيضًا أكثر دوامًا. فهي لا تسعى إلى ذروة ليلة واحدة، بل إلى القدرة على العودة كل أسبوع إلى المكان نفسه، ومع الأشخاص أنفسهم، وإلى الإيقاع ذاته. وبالنسبة إلى كثير من الشباب سكان المدن، فإن هذا النمط من الحياة يبدو أقرب إلى المستقبل من ليلة صاخبة عابرة.

والمدينة نفسها بدأت تتكيف مع هذا المستقبل.